-
不是靠数量。
之于说善导大师教人念佛声声相续，古德也多提倡念佛记数，并不是一声佛号功德不足，或者以名号为数量之法，而去累积数量。正因为一句佛号功德具足圆满，超越数量，信根纯熟的人自然从一句佛号流露出声声称名，而信根没有熟的人也正可以籍此养成念佛的习惯，潜通佛智，暗合道妙，而免去「一声含有无量德，所以只念一声不再多念」这种执理废事的过失。祖师之教可以说是大慈大悲、大智大慧，至极方便、至极稳当。...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09555313146.html
-
我们末法众生的信根出问题了，我们不能相信祖师佛菩萨的教导，只好什么事情全部自己去实践一下了。这样常常碰得头破血流是正常的，也是我们信根不足的代价。
好在我们出家遇到了善知识，能常常亲近善知识，...没有多少人的大殿，发出的声音却是潮水般相似。
因为平时晚课回堂后不出禅堂，昨天晚上惦记着这一股的香气，用完药石就跑到祥云柏下赏这满园的花香。不由的想起白天收到的一封信，信里面的内容是说羡慕我们在...
明一法师
|善知识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23411924055.html
-
趣定自在，故又称“四如意足”。佛教认为，修行这些禅定，可得神通变化如意自在的能力。五根修行佛教所依靠的五种内在条件：1、信根。信正道及助道善法；2、粗进根。修学正道及助道法时，勤求不息；3、念根。念正道及助道法更无他念；4、定根。摄心于正道及助道法相应不散；5、慧根。为正道及助道法观无常等十六行。这五种法，皆有能生善法，不可倾动和势用增上等义，故名为“根”。五力五根增长所产生的力用：1、信力。信根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html
-
大菩提分 圣开法师 五根 所谓“五根”者： 一、信根——信佛、法、僧三宝，及苦、集、灭、道四谛者。 二、精进根——又名为勤根，乃精勤勇猛进取修行善法者。 三、念根——时刻思惟，忆念正法...繁茂，才能开花结果，修行善法，亦是这样，于清净法中，信根、精进根、念根、定根、慧根，有增上之妙用，是何道理呢?由此潜伏之势力，能降伏一切烦恼，而引发圣道之故也。 五力 有了以上五根，就能产生五种力量...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333664178.html
-
说 法 ／明法比丘 听闻“佛法”之后，有机会就要说法，说法是跟人分享法、法味、法喜，并了解自己知见佛法的程度，也听听别人的回馈。透过互动，可洗炼自己的知见，也增长对法的威力的见识及信根。能说五蕴等，令生厌、离欲、灭尽、寂静法者，可称为“法师”（dhammakathika）（《杂阿含经》第26经）。 佛陀自己觉悟之后，就对五比丘说法转法轮。佛陀也鼓励已证悟的比丘说法、布教，“诸比丘！去游行！...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171150318.html
-
福德因缘具足，可说是万事具备，只欠东风，这东风，正是所谓的“信心”。如今这“信心”，已从这门课中慢慢建立，岂不快哉！ 高峰禅师示众参禅三要：大信根、大愤志、大疑情。其中又以大信根为首；因为唯有立坚固信，才能发大愤志，俾能起大疑情；在大疑情之下，才有开悟的契机。而今就信心而言，信什么呢？一信生死轮回是苦；二信自心是佛，自心作佛，我亦堪能成佛；三信参话头一法，即是了生脱死之直径；四信佛说一大藏经，...
释妙寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313452185.html
-
人类之眼、耳、鼻、舌、身等，不仅有助于人类之觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。教中经义，有关根之用法甚多，大别之，可有如下两大类：
(一)乃指强而有力之作用（又称增上）之意。共有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根等二十二根。最初之眼、耳、鼻、舌、身、意，称为六根，其中除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571864913.html
-
这种良性循环维持下去。渐渐地就会熟练，心会随着愈来愈微细的气息而变得愈来愈平静，定力也会愈来愈深。 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定根必须平衡，念根则处在中间调和它们。在这里，信根是指深信修行安般念能使人提升定力，证得禅那。信根强对培育定力有很大的帮助；但是如果信根太强而慧根太弱，则变成不理智的盲目相信，无法因此而得到高度的修行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095549296.html
-
。一再地尝试与练习，使这种良性循环维持下去。渐渐地就会熟练，心会随著愈来愈微细的气息而变得愈来愈平静，定力也会愈来愈深。 修行每一种法门都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定根必须平衡，念根则处在中间调和它们。在这里，信根是指深信修行安般念能使人提升定力，证得禅那。信根强对培育定力有很大的帮助；但是如果信根太强而慧根太弱，则变成不理智的盲目相信，无法...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494273702.html
-
身影像。犹如帝释现不现，由地净与不净故，众生现不现影像，由心浊与不浊故。”又云：“犹如琉璃净心地，彼为现见佛陀因，即彼清净心地者，增长不夺之信根。”见佛之因，即心地清净，净心方便，即增长以违品不可夺之信根，增长信根之方便，即恒时忆念功德。如是以理成立恒时忆念佛陀功德，能昼夜见佛。
对此总结：
恒时忆念佛陀功德者（有法），可昼夜见佛（所立），以增长信根净治自心，必然显现佛身之故（能立），...
益西彭措堪布 讲授
|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18300234642.html